Figure emblématique de la Tijaniyya au Sénégal, Serigne Babacar Sy, affectueusement surnommé « Borom Bonnet Carré », demeure l’un des plus grands bâtisseurs spirituels du XXe siècle. Héritier d’une tradition religieuse profondément enracinée, il a su incarner une autorité fondée sur la droiture, le savoir et un sens aigu du devoir. De son accession au khalifat en 1922 à son œuvre structurante, il a durablement façonné la communauté tidiane tout en veillant scrupuleusement à la préservation de l’héritage de son père, El Hadji Malick Sy.
Né en 1885 à Saint-Louis , dans un environnement marqué par la rigueur intellectuelle et la spiritualité, Serigne Babacar Sy a très tôt montré des dispositions exceptionnelles. Son éducation fut entièrement tournée vers l’apprentissage du Coran et des sciences islamiques, dans une discipline stricte qui a façonné son caractère. Sa piété, sa retenue et son attachement aux valeurs religieuses lui ont rapidement valu le respect de ses contemporains, faisant de lui un modèle de dévotion et d’exigence morale.
L’année 1922 marque un tournant décisif dans son parcours. À la disparition de son illustre père, il accède au khalifat à seulement 37 ans. Cette succession, loin d’être unanimement acceptée au départ en raison de sa jeunesse, s’impose progressivement comme une évidence. Animé par un profond sens de la responsabilité, qu’il considérait comme une amana, un dépôt sacré, il s’attèle à consolider son autorité avec sérénité et détermination. Sa légitimité ne tarde pas à s’imposer, portée par sa rigueur, sa constance et sa fidélité aux enseignements reçus.
Durant plus de trois décennies, Serigne Babacar Sy s’illustre comme un véritable architecte de la Tidjaniyya moderne. Il met en place une organisation structurée de la confrérie, notamment à travers la création des dahiras à partir de 1932. Ces cadres communautaires jouent un rôle fondamental dans l’encadrement spirituel, social et éducatif des disciples, contribuant à renforcer la cohésion et la vitalité de la voie tidiane. Par ailleurs, il promeut un modèle de vie équilibré, où la foi s’articule harmonieusement avec le travail et l’engagement dans la société.
Au cœur de son enseignement se trouve le principe de l’Istiqâma, cette droiture constante qui constitue une exigence absolue pour tout croyant. Pour lui, la foi ne saurait être dissociée d’un comportement exemplaire, fondé sur la discipline, l’honnêteté et la persévérance. Par son propre exemple, il incarne cette rigueur morale, imposant un standard élevé à lui-même comme à ses disciples. Cette posture lui confère une aura particulière, celle d’un guide à la fois exigeant et profondément respecté.
